我们曾经在合自然介绍过内观（详见《内观：生活的艺术》），作为佛陀认可的一种修行法门，内观简单，直接而有效，曾经帮助了很多人。这次在福建资国寺，偶然知道除了葛印卡老师推广的静坐内观，还有隆波田尊者倡导的动中禅，细细了解，两者有异曲同工之妙。
隆波田是泰国人，生于1911年，他几乎没受过正式教育，所以他也从来不引经据典地教育别人，他只说自己亲身体验，证实过的东西。
泰国是个佛教国家，因此一个人年轻的时候出家，还俗再出家是很正常的事情。隆波田就经历了这样的阶段，他对禅修一直很感兴趣，因此哪怕后来还俗做起生意，他依然供养僧人，礼佛，并向不同的老师学习禅修方法。
在他46岁那一年，他为了筹措每年供养僧袍的钱时，和家人吵了起来。这件事让他反思：为何从10岁开始到46岁，他不间断地学习禅修，持戒，修功德，尽力布施，心中依然会有烦恼生起呢？
于是他安顿好家庭，再一次出发去寻求正法，要从苦的束缚中彻底解脱出来。
在泰国的东北部，他遇到了来自老挝的一位禅师，和他学习觉知肢体移动的禅修方法，这和以前默想观呼吸的修法很不一样。隆波田十分有兴趣，他认真地练习着。
在禅修会的第三天，大约清晨五点左右，当他正在练习着手臂动作时，又一只母蝎身上载这好几只小蝎子突然掉在他腿上，这些蝎子立即散爬在他的腿上或地上。而奇怪的是，隆波田并没有感到惊慌或害怕，就在这一刻，突然，智慧由心中升起：取代它原本应有的反应，他突然对什么是色（身），什么为名（心），有了清楚地体认；他看到了“名-色”的生起，和“名-色”的缺失；更进一步，他体认到“名色”也就是”苦-无常-无我”。在有了这种体认后，他同时也对“真实见”和“分别见”有了彻底的了解。这他对“宗教”，“佛法”，“惑”，“功德”这些字，所了解的意义已完全改变了。这是第一次内心的改变。而在所有小蝎子重回到母蝎子的身上时，隆波田拿起一根小树枝，将他们拿到安全的地方去。
这个时候他的心绪激动，感慨万千。但是终究又恢复到他的练习，一旦观察到自己身心的变化，他立即将心情恢复正常。一直到了傍晚，隆波田的觉性仍然持续且敏锐透彻。他不仅“知道”，而且能“看到”念头，一旦他看到念头，念头就停止了。借着这样的练习，很快的就能透视念头及出处，他的心整个彻底改变了，隆波田已不需要借助经典或老师来寻法。那一天，他一直练习动中禅内心就一次又一次的改变，往后许多年的指导重点就是有关这些心理变化的层次，一步一步详细地观察“心”的变化，直到完全断了苦受烦恼。
于是，一个不识字的农夫，成为泰国重要的禅师之一。隆波田从此走上推广动中禅之路，一共在世弘法30年。
动中禅是个任何人都可以修习的方法，简而言之，它就是通过对动作的观察，去知道你当下在做什么。
这听上去很简单，但其实并不容易，我们每天的念头象流水一样，散漫无序，我们总是想着过去和未来的事，无法觉知到当下。
而动中禅，就是用非常简单的几个动作，让你慢慢地觉知自己的每一个动作，每一个念头，进而观察到身心，而消灭苦。
动中禅的好处是不用打坐，不用闭上眼睛，不用拒绝杂念，相反，每个念头来都是观察的好机会。如果运用熟练，它可以在生活的任何时候，任何地方，任何情况下练习，真正体现生活即禅修的真谛。
动中禅传入中国时间不长，了解的人还不太多，我所接触的，是这个组织隆波田动中禅，它直接获得泰国隆波田基金会的授权。
这里有隆波田的言行录，都是微博体的，很智慧。
最后，我用隆波田本人的话来结束这篇短文，愿有缘人接收到他的信息：
念头如溪水般恒常地流动
当念头来时
要同时知道身体的动作
这是灭苦最简单有效的方法
我可以向你保证
————隆波田
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