我的身边渐渐有人去修内观，回来后热情推荐，一个以前“脾气如魔鬼”的人，现在人见人爱；一个十分浮躁的人，内观后找到了让自己平静的方法，身体状况也大有改善。
听了这么多故事之后，我好奇内观到底是什么东西，难道它是一种神秘莫测的巫术或者宗教仪式？在治疗上比医生还管用？
首先，我找到了当代内观的推广人：缅甸人葛印卡老师在瑞士的一次发言，他在开头说道：
我们每个人都在追求安详与和谐，因为这些正是我们生命中所缺乏的东西。人人都希望快乐，而且把快乐视为我们的权利。然而快乐这个目标，是我们努力争取，却鲜少获得的。任何人都曾经经历过生命中的不如意-——激动、烦躁、不和谐、痛苦。即使眼前这一刻，并没有什么不如意，但我们都记得，那么不如意的事曾经如何折磨过我们，也可以预见，会有再发生的时候。最后，每个人都得面对死亡的痛苦。
我们不会将自己的不快乐只局限在自己的身上；反而不断地将自己的痛苦倾倒在他人的身上。一个不快乐的人，会使得他的周遭，充满焦虑不安的气氛，任何人进到那个环境中，也会感到激动和不快乐。就这样，个人的紧张不安，汇集成整个社会的紧张不安。
处处不如意，这就是生命的根本问题：不想要的一再发生，想到的却渺不可得。而我们对这种种缺憾的形成和前因，却又一无所知。正如我们对自己从哪里来、往何处去，也茫然无知一样。
事实上，葛印卡初次接触内观是从治病开始的，他回忆说：
我有幸出生于佛法之国：缅甸。我的祖父大约在一百多年前，从印度移民到此定居，所以我也在这里出生。我很庆幸自己出生于商贾之家，也很庆幸自己从十几岁就开始工作赚钱。当时我的人生目标就是赚大钱，我很幸运地在年轻时就赚了很多的钱。如果我不曾了解有钱人的生活，就无法亲身体验富人生活的空虚。如果我没有如此的亲身体验，那么在我内心的某个角落，可能会时时萦绕着这样的想法：真正的幸福在于有财富。人一有钱，就会在社会上享有特殊的身份、崇高的地位，在许多不同的机构中担任要职。我从二十出头就开始疯狂地追求名望。在这些压力之下，很自然地患上身心官能症：严重的偏头痛。每两个星期发作一次，药石罔效。罹患此症也是我的福气（使我才能接触到正法）。
缅甸最好的医生对我的病都束手无策，他们所能做的就只是在症状发作时给我注射吗啡止痛。每两个星期就得注射一次吗啡，然后就必须忍受其副作用：恶心、呕吐和心情苦闷。
像这样的受苦了几年后，医生警告我说：“现在你每次头痛发作都靠吗啡止痛，如果继续下去，你就会上瘾，到时你就非得每天注射吗啡不可。”那我这一生不就完了吗？想到这里令我震惊。医生劝我说：“你时常到国外旅行做生意，就为了你自己的健康出国一趟吧！我们无法医治你的病，我们知道国外的医生也一样，不过他们也许有新的止痛药。那你就不必再依赖吗啡了。”听了医生的忠告，我去了瑞士、德国、英国、美国以及日本，看了这些国家最好的医生，幸运的是他们都无法治好我的病，我只好回国，病情比出国前更严重。
求医不成，回国后，一个好心的朋友来看我，建议道：“为什么不试着去坐一期乌巴庆老师指导的十日内观课程呢？乌巴庆老师是一位圣人般的人物，他是政府官员，也跟你一样是有家室的人。照我看来，你的病是心理压力引起的。这种技巧可以去除心理压力，或许你练习了这技巧后，可以治好自己的病。”到处求医都无效，我决定至少去见见这位教内观的老师，反正对我没有损失。
我去到乌巴庆老师的内观中心，与这位不平凡的人交谈。内观中心宁静祥和的气氛，以及乌巴庆老师安详的举止，令我印象深刻。我说：“老师，我想来参加一期您的课程，您愿意收我这个学生吗？”
“当然，任何人都可以学这技巧，欢迎你来参加课程。”
我接着说：“好几年来我为严重的偏头痛所苦，却又无药可治。我希望学了这方法之后，我的病可以不药而愈。”
“不！”他突然说道：“不要来找我。你不要参加课程。”我不懂我做错什么得罪了他；但是接着他充满慈悲地解释说：“正法不是用来医治身体上的病痛的。如果你追求的是冶病，你最好去医院。正法的宗旨是为了治疗人生所有的苦痛。你的病事实上只是你人生苦痛的一小部分。在净化内心的过程中病痛会消失，但这只是副产品。如果你将副产品当作主要的目标，就贬低了正法的价值。不要为治病而来，要为内心的解脱而来！”
我被他说服了，我说：“老师，我明白了，我将只为净化内心而来，不管我的病会不会好，我都要来体验在这里看到的安详。”向乌巴庆老师许下承诺后，我就回家了。
但是我还是一直拖延没去上课，出生在顽固、保守的印度教家庭，我从小就背诵这些诗句：“宁愿死时仍坚信自己的宗教、自己的法，绝不能改信别的宗教。”我对自己说：“你看，这是别的宗教：佛教；这些人都是无神论者，他们不信神也不相信灵魂的存在。”（好像只要相信神或灵魂就可以解决我们所有的问题似的！）“如果我变成无神论者，我会有什么下场呢？不行，我宁可死时坚信自己的宗教，我绝不接近那些人。”
就这样我犹豫了好几个月，但幸好后来我决定试试这个方法，看看究竟会怎样。我去上课，而且坐完全程十天。很幸运地我受益良多，我了解了自己的“法”、自己的道路、以及他人的“法”。全人类的“法”就是自己的“法”。只有人类有能力藉观察自己而从痛苦中解脱。低等生物没有这种能力。观察自己内在的实相就是人类的“法”。如果我们不善用这种能力，那么就会过低等生物的生活，我们的人生就会浪费掉了，这当然是极危险的。
正如他所言，人生的痛苦来自于身和心两方面，但其根源还在于心灵。
有生以来，我们早已习惯向外看，我们总是对外在的人与事深感兴趣，总觉得那些才是真实的。却很少检验自己，检验我们的身心结构、我们的行为、自身的实相。而恰恰在哪里，有解决你根本问题的钥匙。
内观，按照我的理解，就是一个简洁明了的方法，让你花点时间观察自己的内心，那个一切痛苦和快乐出发的地方，了解它，才不会被它束缚。
虽然是佛陀发现了这个方法，并推而广之。但内观和宗教没有任何关系，也不做任何排斥，谁都可以来做内观，因为，没有人会反对维护他人安祥与和谐的道德生活守则，没有人会反对培养心念的专注。没有人会反对发展洞察力，借着此洞察力来探究自我实相并净化内心的不净。
内观后，一个基督徒可以变成更好的基督徒，一个伊斯兰教徒可以变成更好的伊斯兰教徒，一个丈夫可以变成更好的丈夫，甚至一个坏人可能会变成好人，虽然这不是承诺，但在印度的监狱里已经普遍内观，带来了不俗的效果。
1994年，印度警界的传奇女性，新德里监狱总督察贝蒂博士决定做一件惊人的事情：在提哈的中央监狱举办一次千人内观，因为她有个强烈信念：监狱应该是更生，而非惩罚的机构。以下的纪录片，记录了这个奇迹的发生：
正是由于内观在印度监狱的成功实践，内观被推广到了美国和台湾等地的监狱，去帮助这些最不幸的人。
哪怕从经济学的角度来看，内观也是性价比非常高的解决之道，一期课程通常是十天，而且没有任何费用，老师会教你一些方法，让你放松并学会观察，但主要还是你自己在体会。
葛印卡写过一本《生活的艺术》，已经被引进大陆，非常好，推荐。
中国有好几处内观中心，可以择近前往，我的朋友主要去福建长汀的南禅寺，十分满意。
如果有修过内观的同学，欢迎留言谈谈体会 
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